Je me contenterai d’un petit commentaire sur l’évangile, car le merveilleux texte du passage de saint Paul à Athènes m’entraînerait trop loin. J’ai d’ailleurs eu la chance de la commenter lors de l’anniversaire du Supérieur général en 2009. Lire le texte.

I – Contextualisation

Le texte de l’Évangile de saint Jean qui a été lu nous prépare à célébrer dans quelques semaines la fête de la Pentecôte.

Il est extrait du chapitre 15 de saint Jean qui fait partie de ce qu’on appelait autrefois le Discours après la Cène. Ce long texte de saint Jean (chapitres 13-17) est une méditation qui prend place plusieurs années après la mort de Jésus et après l’évènement lui-même de la Pentecôte. Comme vous le savez, saint Jean place cette méditation dans un long discours qu’il situe lui avant la Passion.

Retenons que le discours que Jean met dans la bouche de Jésus ne s’adresse pas uniquement aux apôtres qui sont ses interlocuteurs dans le récit. Il s’adresse à tous les croyants de tous les temps. Il s’agit d’une exhortation et d’une catéchèse pour aujourd’hui.

En effet, saint Jean et ses disciples désirent nous transmettre ce que Jésus a dit et ce qu’ils ont compris pour que les disciples que nous sommes en soient enrichis et s’en imprègnent. L’extrait de la liturgie d’aujourd’hui souligne le rôle de l’Esprit dans la vie du disciple de Jésus.

II – Naître d’en haut

La première chose qui nous frappe dans ce court extrait c’est la nécessité de l’Esprit pour entrer dans le mystère de Jésus « Il me glorifiera, car il reprendra ce qui vient de moi pour vous le faire connaître ».

Le message de Jésus ne se comprend pas d’abord par les raisonnements. Il entre en nous par l’action de l’Esprit de vérité, de Celui qui guide vers la vérité toute entière. Cette action se joue dans le cœur de chacun par une action mystérieuse. Jésus l’a comparée au vent lorsqu’il disait à Nicodème qu’il fallait qu’il renaisse de l’Esprit. « Ne t’étonne pas si je t’ai dit : ‘ Il vous faut naître d’en haut’. Le vent souffle où il veut, et tu entends sa voix, mais tu ne sais ni d’où il vient ni où il va. Ainsi en est-il de quiconque est né de l’Esprit. » (Jean 3, 8)

C’est par l’Esprit que les apôtres ont connu, le jour de la Pentecôte, la réalité totale de Jésus ressuscité, qu’ils sont « nés d’en-haut ». Bien sûr, ils avaient connu Jésus au temps de sa vie terrestre. Ils avaient mangé avec lui. Ils l’avaient vu faire des guérisons. Ils l’avaient écouté avec avidité. Mais, ce n’est que dans la foi épurée par la Passion qu’ils ont compris la beauté de l’exaltation du Ressuscité par le Père. C’est dans la force que l’Esprit a mis en eux en leur révélant toute cette beauté qu’ils sont sortis du Cénacle et qu’ils ont partagé cette foi en Jésus, Seigneur et Sauveur.

Vous voyez le rôle essentiel de l’Esprit pour entrer dans le mystère de Jésus. Sans l’Esprit, nul ne peut « naître d’en-haut » et ainsi entrer dans le mystère de Jésus.

III – Devenir enfants de Dieu

Cette entrée dans le mystère de Jésus est aussi l’entrée dans le mystère de Dieu. Voilà la deuxième chose que nous révèle l’extrait du Discours après la Cène que nous venons de lire.

« Tout ce qui appartient au Père est à moi ». Jésus revendique son appartenance toute à fait particulière à Dieu. Il est un envoyé, mais il fait aussi partie de la famille de Dieu. Il vit dans une proximité incroyable avec le Père et avec l’Esprit, une proximité telle qu’il est vraiment juste de dire qu’en Jésus, le Verbe de Dieu s’est fait chair, qu’il a habité parmi nous dans cette gloire « que, Fils unique plein de grâce et de vérité, il tient du Père » (Jean 1, 14).

Vous voyez ici un des leitmotivs de toute la littérature johannique qui met au centre du message de Jésus le mystère de l’Incarnation, qui est le mystère d’un Dieu Amour qui se donne sans compter, sans conditions, un Dieu Miséricordieux qui veut que tout homme soit sauvé et parvienne à la connaissance de la vérité.

Quelle bonne nouvelle! Toute personne est aimée de Dieu comme son enfant qu’elle quelle soit. L’amour de Dieu ne s’occupe pas des frontières, ni des systèmes humains que nous créons. Au contraire, cet amour-agapè transcende le temps et l’espace. Cette bonne nouvelle est toujours actuelle. C’est dans cette perspective que nous tentons aujourd’hui d’en témoigner et de la faire connaître de diverses façons. C’est la mission première des disciples.

Conclusion

Le contexte québécois peut paraitre hostile à plusieurs, mais ne serait-il pas, au contraire, en attente d’un Parole qui libère, qui éclaire et qui fait grandir?

C’est ce que Paul avait compris et ce qui le faisait courir tout autour de la Méditerranée pour l’annoncer aux hommes et aux femmes de son temps. Que son exemple et l’action de l’Esprit nous donnent l’élan dont notre Église à tant besoin aujourd’hui.

Que cette célébration eucharistique raffermisse en nous les liens fraternels et qu’elle nous attache de plus en plus par l’Esprit à Celui qui est la Voie, la Vérité et la Vie.

Amen!


Mgr Hermann Giguère, P.H.
Supérieur général du Séminaire de Québec
16 mai 2012

Tiré du site internet de la Société des prêtres du Séminaire de Québec www.seminairedequebec.org

Chers confrères aînés, jubilaires, frères prêtres, séminaristes, invités/es, c'est avec joie, mais aussi avec émotion que j’ai accepté ce défi de commenter pour vous, en cette journée de fête, la Parole de Dieu.

Dans l'extrait de l'Évangile que nous venons d'entendre, nous nous retrouvons un jeudi, comme aujourd’hui, le jeudi saint, au cours du dernier repas, la veille de sa passion. Au cours de ce moment d’extrême densité, Jésus révèle encore une fois la grande unité entre Lui et Son Père. « Nul ne va vers le Père sans passer par moi »; « Qui m’a vu a vu le Père ». Qu’il est bon d’entendre Jésus nous révéler cela, alors qu’Il vient de laver les pieds de ses disciples! Voir Dieu en Jésus, agenouillé aux pieds de l’être humain, le priant de le suivre, de faire comme Lui par la suite.

« Croyez ce que je vous dis: je suis dans le Père, et le Père est en moi; si vous ne croyez pas ma parole, croyez au moins à cause de mes oeuvres. » (Jn 14,11)

Tous n'ont pas la même foi parmi les disciples, parmi ceux que Jésus a choisis. La foi de pêcheurs, celle du percepteur d'impôts, celle de Philippe qui a interpellé Nathanaël, celle de Jean, celui que Jésus aimait, et enfin celle du malheureux Judas...

« Celui qui croit en moi accomplira les mêmes œuvres que moi, il en accomplira même de plus grandes puisque je pars vers le Père. » (Jn 14,12)

Dans le livre des Actes des apôtres, nous sommes témoins que « Beaucoup de signes et de prodiges se réalisaient par les mains des Apôtres. » (Ac 2,43) Pensons aux guérisons de Pierre et de Jean par .exemple: celle de l'infirme à la belle porte du Temple: « Je n'ai ni or ni argent. Je te donnerai ce que j'ai: au nom du Messie, Jésus de Nazareth, lève-toi et marche! » (Ac 3,6 ss.). Le texte nous rapporte: « On allait jusqu'à amener les malades à la rue, on les déposait sur des lits ou des civières là où Pierre allait passer, pour que son ombre au moins fasse effet sur l'un d'eux. » (Ac 5,15) Pensons aux paroles et aux oeuvres d’Étienne ou de Philippe qui a évangélisé la Samarie. Sans oublier l'avorton, Paul dont l’oeuvre missionnaire en a fait l’une des deux colonnes de l’Église!

Combien d'hommes et de femmes ayant cru en Jésus ont par la suite accompli de grandes œuvres... Plus près de nous, nous nous référons à François de Laval, premier évêque de Québec, fondateur du Séminaire de Québec.

Au cours de ces 350 années de mission que nous célébrerons sous peu, plusieurs membres de la communauté du Séminaire ont aussi accompli de grandes œuvres qui, nous osons croire ont pris naissance dans leur foi en Jésus. Il y a surement ces œuvres d'envergure qui surgissent à notre esprit, celles qui ont marqué des espaces physiques, celles qui apparaissent dans les archives, celles qui font maintenant partie de notre patrimoine matériel ou immatériel..... Mais il y a aussi les autres!

Nous pourrions avoir la tentation de nous comparer à ces personnes qui, en d’autres temps ont donné naissance ou ont assuré la progression et la continuation de ces oeuvres et nous dire qu’aujourd’hui, nous avons bien moins de ressources humaines pour en assurer la subsistance ou pour en fonder de nouvelles. Je crois qu'entrer dans cette dynamique ne nous conduit pas vers l’avenir sinon vers le passé; elle ne nous conduit pas vers la vie sinon vers la mort. Se peut-il qu’il y ait d’autres grandes oeuvres, ailleurs?

Remontons à la source: quand nous portons notre regard sur le Christ, nous pensons à son incarnation, à sa prédication, la rédemption, la fondation de l’Église... Aujourd’hui, l’oeuvre qui nous est encore accessible n’est-elle pas celle de l'évangélisation?

HARIAOUAGUI, « L'homme de la grande affaire », « la grande affaire du salut », plus importante que toutes les autres affaires, selon ce qu’avaient compris les Amérindiens. François de Laval voulait que le Règne de Dieu soit présent dans le coeur de toutes celles et de tous ceux qui lui avaient été confiés. Y a-t-il une oeuvre plus grande que de participer à la réalisation du Règne de Dieu dans le cœur d'une personne? N'y a-t-il pas plus de joie dans le ciel pour un pécheur qui se convertit que pour 99 justes?

Saint-Augustin affirmait en lien avec ce texte: « C’est une oeuvre plus grande de faire d’un pécheur un juste, que de créer le ciel et la terre; le ciel et la terre passeront, mais le salut et la justification des prédestinés demeureront à jamais. »

L’oeuvre la plus importante, consiste à faire qu'un coeur en arrive à être convaincu au plus profond de lui-même de l'amour inconditionnel de Dieu à son endroit puis à le rendre le plus libre possible, le plus disponible pour réaliser la volonté du Père.

Lorsqu’il parlait de la tâche de ses missionnaires, François de Laval était convaincu que, et je cite: « travailler à la conversion des infidèles est l'emploi le plus important qui soit dans l'Église. »

« Celui qui croit en moi accomplira les mêmes œuvres que moi, il en accomplira même de plus grandes... »
Mais Jésus n’a-t-il pas aussi évangélisé? N’a-t-il pas annoncé la Bonne Nouvelle aux pauvres, proclamé aux captifs la libération, aux aveugles le retour à la vue et renvoyé les opprimés en liberté? Que pouvons-nous faire de plus grand que Lui sur le plan des oeuvres?

Dans sa première lettre aux Corinthiens, Saint-Paul peut nous donner une piste: « Cet Évangile, vous l'avez reçu, et vous y restez attachés, vous serez sauvés par lui si vous le gardez tel que je vous l'ai annoncé ».
Demeurer attaché à cette Bonne Nouvelle de notre Salut, de notre libération définitive voilà ce qui peut nous éclairer dans la réalisation d’une oeuvre plus grande que celle du Christ.

La plus grande œuvre que nous puissions faire et que le Christ ne peut réaliser, peu importe notre âge, consiste à accueillir le salut alors que nous pensons ne pas le mériter. « Le Christ est mort pour nos péchés. » C'est ce que nous rappelait Saint-Paul dans la première lecture!

Accepter de nous laisser embrasser alors que nous ne le méritons pas, un peu comme l'enfant prodigue de la parabole.
Accepter de nous laisser laver les pieds par Jésus...
Accepter que ce soit le Christ qui nous conduit vers la béatitude éternelle.
Accepter d'être aimés, non pas pour ce que nous avons, ou ce que nous réalisons, mais tout simplement parce que nous croyons en Lui.

À cette oeuvre, nous pouvons tous y participer, peu importe nos forces, peu importe notre âge, peu importe que nous soyons prêtres ou laïcs, à la condition bien sûr d’avoir le coeur assez amoureux, assez humble pour le reconnaître.

Le Seigneur n'a jamais pu accomplir cette œuvre puisque Lui, Il n'a jamais péché, parce qu’Il a toujours été fidèle au Père, parce que Lui et le Père ne faisaient qu’un.
Rendons grâce à Dieu qui, tous les jours, continue de travailler à notre conversion et demandons-Lui de nous garder centrés « sur la grande affaire ». AMEN

l'abbé Serge Lavoie, prêtre agrégé.
Jubilaire
25 ans de prêtrise

Tiré du site internet de la Société des prêtres du Séminaire de Québec www.seminairedequebec.org

MOT DU SUPÉRIEUR GÉNÉRAL

Il arrive souvent que lors de rencontres sociales ou pastorales, mes interlocuteurs me présentent comme le supérieur du Grand Séminaire ou du Petit Séminaire au lieu de s’adresser à moi comme Supérieur général du Séminaire. Même le maire, Régis Labeaume que je rencontrais récemment me disait qu’il ne comprend pas bien toutes nos subtilités organisationnelles. Pour lui le Séminaire ce sont avant tout les édifices qu’il a en face de lui à l’Hôtel de Ville. Et pourtant, sans la communauté des prêtres qui en est la base, le Séminaire de Québec n’aurait jamais eu le rayonnement qu’il a eu et qu’il a encore.

Et le titre de « Supérieur général » instauré par Mgr Camille Roy en 1938, après la décision de ne plus appeler « directeurs », mais « supérieurs » les responsables du Petit et du Grand Séminaire, nous renvoie à cette communauté de prêtres diocésains que nous sommes depuis la fondation en 1663 et par l’approbation des évêques qui ont suivi notre fondateur, le bienheureux François de Laval, premier évêque de Québec. Une place spéciale revient à Mgr Jean-Olivier Briand (1715-1794) qui, après la Conquête anglaise, au moment de la séparation d’avec le Séminaire des Missions-Étrangères de Paris, a reconnu les prêtres du Séminaire de Québec comme société apostolique diocésaine dans un règlement qui a, par la suite, servi de constitutions à ce groupe.

Ce numéro présente trois nouveaux membres agrégés de la Société de prêtres que nous sommes. Ils s’ajoutent aux trois autres agrégés en 2006. L’avenir du Séminaire à moyen terme semble bien assuré. Le nombre des membres continuera de diminuer, certes, mais les six nouveaux agrégés dont l’âge moyen est de 57,8 ans sont un signe du rajeunissement et de la créativité qui seront au rendez-vous des défis à venir. Les ressources financières alimentées par le projet des éoliennes de la Seigneurie de Beaupré permettront au Séminaire de continuer à œuvrer efficacement au service de l’Église diocésaine en fidélité à sa mission de société de prêtres au service de l’évêque et de l’évangélisation.

Bon été et à septembre prochain !

Mgr Hermann Giguère, P.H.

ACTIVITÉS PASTORALES

MAISON FRANÇOIS-DE-LAVAL À PETIT CAP
- 25 au 27 mai 2012 : Rencontre du groupe « Vivre et Aimer»;
- 14 juin 2012 : Ouverture officielle de Petit Cap;
- 27 juin au 14 août 2012 : Camps diocésains;
- 14 au 18 août 2012: Camp Petit Séminaire diocésain;
- 27 août au 2 septembre 2012: Session début d’année des séminaristes de 1re étape.

CHÂTEAU BELLEVUE À PETIT CAP ;

--6 au 11 août 2012 : Retraite pour les prêtres prêchée par Mgr Yvon Joseph Moreau, évêque de La Pocatière
II teologia Seminario Nacional Cristo Sacerdote : Jose est le troisième en partant de la gauche sur la dernière rangée et Fernando se trouve sur la même rangée le troisième à partir de la droite.


SAVIEZ-VOUS? 

- … quel est le nom de l’œuvre qui orne la crypte des prêtres du Séminaire à la Basilique-cathédrale de Québec et quel est le nom de l’artiste qui l’a réalisée ?
Réponse 1 à la fin du Bulletin.
-… qu’il y a des liens entre la chanteuse Madonna et le Séminaire de Québec ?
Réponse 2à la fin du Bulletin.


NOMINATIONS

- Monsieur le chanoine Jacques Roberge a été renommé procureur du Séminaire de Québec jusqu’au 30 juin 2013.

- Monsieur l’abbé René Bégin a été nommé directeur du Petit Cap pour la saison estivale 2012.

DATES À RETENIR

- 3 mai 2012 : Fête anticipée du fondateur du Séminaire, le bienheureux François de Laval et hommages aux jubilaires qui fêtent 50 ans de prêtrise : Mgr Eugène Tremblay, Mgr Hermann Giguère et l’abbé Jean-Guy Sauvageau et 25 ans de prêtrise : l’abbé Serge Lavoie.

- 16 mai 2012 : Fête du Supérieur général.

1- 4 juin 2012 : Ouverture officielle du Petit Cap.


TROIS NOUVEAUX MEMBRES AGRÉGÉS DE LA COMMUNAUTÉ DES PRÊTRES DU SÉMINAIRE DE QUÉBEC:
LES ABBÉS SERGE LAVOIE, JEAN ABUD ET MARIO CÔTÉ

Le 21 mars 2012, en la célébration de l'Anniversaire de la fondation du Séminaire de Québec (26 mars 1663) trois nouveaux membres agrégés à la Société des prêtres du Séminaire de Québec ont été intronisés et ont signé leur contrat d'agrégation en présence des prêtres, des séminaristes et de plusieurs invités à la Chapelle du Séminaire au Pavillon Jean Olivier Briand (1 rue des Remparts).

Cette célébration de l'Anniversaire de la fondation du Séminaire cette année revêtait un éclat tout particulier en raison de cet apport de sang neuf à la communauté, mais aussi en raison de la visite officielle que faisait au Séminaire le nouvel évêque auxiliaire à Québec, Mgr Gaétan Proulx, O.S.M., qui a accepté de présider la célébration et qui a partagé avec nous le repas festif en son honneur et en l’honneur des trois nouveaux agrégés.

La célébration a commencé par une eucharistie à 16 h. Au cours de celle-ci, le Supérieur général du Séminaire de Québec, Mgr Hermann Giguère, P.H., a procédé après l'homélie de Mgr Proulx à l'intronisation des nouveaux agrégés et il leur a fait signer le registre du Séminaire et le contrat d'agrégation

Voici quelques notes biographiques sur chacun des nouveaux membres agrégés de la Société des prêtres du Séminaire de Québec

L'abbé Serge Lavoie a été ordonné prêtre en 1987. Vicaire à St-Ambroise-de-la-Jeune-Lorette à Québec d'abord, il fut ensuite missionnaire au Paraguay dans la mission du Diocèse de Québec à Asunción, puis à son retour, il devint directeur de la Maison François de Laval, centre de vocation de 1998 à 2001, puis membre de l'Équipe de formation du Grand Séminaire de Québec à partir de 1998.

Monsieur l'abbé Jean Abud a été ordonné prêtre en 1996. Il a été vicaire à la paroisse de L'Ancienne-Lorette. En 2006, il est devenu responsable de la pastorale catholique à l'Université Laval. Il est président du Conseil d'administration de l'organisme d'évangélisation Mission Urbaine.

Monsieur l'abbé Mario Côté a été ordonné prêtre en 1991. Après un service pastoral comme vicaire à la paroisse de L'Ancienne Lorette, il a été nommé curé de Saint-Urbain et de Petite-Rivière-Saint-François dans la région de Charlevoix, tout en étant vicaire à Baie-Saint-Paul et animateur de pastorale au Centre éducatif Saint-Urbain. ll est devenu membre de la communauté des prêtres du Séminaire de Québec pour faire partie de l'équipe de formation des futurs prêtres du Grand Séminaire en l'an 2000. Après un séjour d'un an en France à l'IFEC (Institut des formateurs du Clergé) à Paris, il a pris la responsabilité des stages avant de devenir recteur du Grand Séminaire de Québec en 2004. L'abbé Mario Côté, recteur du Grand Séminaire de Québec, nous annonçait le 7 février 2012 qu'arrivaient parmi nous deux nouveaux séminaristes :

BIENVENIDOS : DEUX NOUVEAUX SÉMINARISTES COLOMBIENS AU GRAND SÉMINAIRE DE QUÉBEC:

Fernando Moreno Bustamante et Jose Libardo Toca en deuxième année de théologie. Ceux-ci ont déjà commencé leur cheminement de futurs prêtres au Seminario nacional Cristo Sacerdote érigé le 8 février 1959. Monseñor Alfonso Uribe Jaramillo, le fondateur et premier recteur, avait étudié la théologie au Québec et il avait vu des séminaires de vocations tardives qui l'ont inspiré. Le "Seminario nacional Cristo Sacerdote" s'est ouvert depuis sur toutes les catégories d'âge. Il compte en philosophie et en théologie 12 prêtres animateurs, plusieurs professeurs et 148 étudiants (23 en propédeutique, 34 en philosophie, 91 en théologie).

Au Grand Séminaire de Québec, Fernando et Jose seront intégrés au groupe de deuxième étape et, d'ici la fin de l'année, leur temps d’études sera consacré essentiellement à l’apprentissage du français avec des ateliers de langues au Collège Garnier.

Fernando et Jose sont accueillis comme séminaristes par Mgr Yvon-Joseph Moreau, évêque du Diocèse de Ste-Anne-de-la-Pocatière au Québec. Le Grand Séminaire de Québec est des plus heureux de collaborer avec lui dans le cadre de cette initiative qui consiste à explorer des chemins nouveaux pour assurer une relève presbytérale à l’Église d’ici.

« Nous nous réjouissons donc, écrit l'abbé Mario Côté, recteur du Grand Séminaire de Québec, aux séminaristes et aux prêtres du Séminaire, de voir notre communauté de formation s’enrichir de deux nouveaux membres. »

« ...Fernando et Jose seront intégrés au groupe de deuxième étape et, d'ici la fin de l'année, leur temps d’études sera consacré essentiellement à l’apprentissage du français avec des ateliers de langues au Collège Garnier. »

Réponses à SAVIEZ-VOUS?

Réponse 1 La porte de la crypte des prêtres du Séminaire à la Basilique-cathédrale fait partie d’un ensemble que l’artiste, madame Lucienne Payan-Cornet, a intitulé « Passage ». Cet ensemble comprend une porte en bronze et six fresques. Le bronze pour Madame Cornet évoque le poids de la matérialité et la peinture des fresques traduit le départ vers la légèreté, l’harmonie et l’éternité.

Madame Lucienne Payan-Cornet est une artiste qui a reçu plusieurs distinctions dont le prix « Reconnaissance », attribué par La Manif d’art contemporain, Prix d’Excellence des arts et de la culture de Québec en 2011 et le Prix Télé-Québec, 7e édition de la Biennale du dessin de l’estampe et du papier matière, Alma (Québec) en 2011. Elle a été honorée par le Conseil du statut de la femme et YWCA Québec en 2008. Elle a été nommée en 2001 Chevalier des arts et lettres, par la ministre française de la Culture.

La bénédiction de la crypte par le Cardinal Ouellet a eu lieu le 4 novembre 2003. De chaque côté de la porte on a inscrit ce verset tiré du psaume 31, verset 6 : In manus tuas, Domine, commendo spiritum meum. Redemisti nos, Domine Deus veritatis qui rappelle une des dernières paroles du Christ. C’est ce verset que, chaque soir à « Complies », nous redisons ou chantons comme répons.






RÉPONSE À LA QUESTION : Connaissez-vous les liens de la chanteuse Madonna et du Séminaire de Québec?

Réponse 2 Ces liens sont réels. Ils passent par Julien Fortin, dit Bellefontaine, l’ancêtre des Fortin originaire du Perche en France, de qui Mgr de Laval. le fondateur du Séminaire de Québec, a acheté une partie de la Seigneurie de Beaupré en 1662 et qui a donné son nom au Coteau Fortin où a été bâti le Château Bellevue en 1779. Or, Madonna, de son vrai nom Madonna Louise Veronica Ciccone, est née en à Bay City au Michigan. Sa mère était Madonna Louise Fortin (1933-1963).

Elsie Fortin, la grand-mère maternelle de Madonna, est morte en 2011. Elle devait fêter ses 100 ans trois mois après. Elle s'était mariée à Willard Fortin, un autre descendant de Julien Fortin.

C'est à Montréal en juillet 1987, lors de sa tournée Who's That Girl, que Madonna avait révélé que sa mère, alors décédée, était d'origine franco-canadienne.

Le Petit Cap est un lieu patrimonial et un lieu de mémoire.

Vovici comment l'historien du Séminaire de Québec présente l'achat de la part de Julien Fortin pour reconstituer la Seigneurie de Beaupré:

La compagnie [de la Nouvelle France] connue par la suite sous le nom de Beaupré, réussit à se maintenir pendant un quart de siècle. C'est donc avec ses actionnaires que Mgr de Laval eut à transiger lorsqu'il décida, en 1662, d'acquérir les deux seigneuries dans la vue de doter son séminaire. Les associés étaient alors Antoine Cheffault et Jacques Duhamel, seuls survivants de la première heure, Jean Rozée fils, sieur de Saint-Martin, qui détenait deux parts, la veuve de Georges Berruyer, le marchand québécois Charles Aubert de la Chesnaye, détenteur aussi d'un quart, et Julien Fortin dit Bellefontaine, établi au cap Tourmente depuis 1659. Julien Fortin fut le premier à vendre son huitième, le 11 février 1662 ( c'est nous qui soulignons ), et les autres firent de même au cours des années suivantes : Jean Rozée, Charles Aubert et Jacques Duhamel en 1664, Antoine Cheffault et la dame Berruyer en 1668. Le fondateur du Séminaire paya les huit parts neuf mille sept cent quatre-vingts livres.

BAILLARGEON, Noël, Le Séminaire de Québec sous l'épiscopat de Mgr de Laval, (Les Cahiers de l'Institut d'histoire, 18), Les Presses de l'Université Laval, Québec, 1972, p. 195..


Le Séminaire y a construit, au Petit Cap qu'on appelait le Coteau Fortin après la Conquête anglaise, en 1779 un manoir pour que les prêtres et les élèves puissent aller à la campagne. L'année suivante, Mgr Briand, évêque de Québec, y fit édifier une chapelle, la chapelle St-Louis de Gonzague. Ces bâtiments existent encore. En 1967. le président Charles de Gaulle a visité le Petit Cap et il y a pris le repas du midi avant de monter à Montréal par le Chemin du Roi. Et c'est le soir même qu'il a lancé son fameux "Vive le Québec libre".

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Responsabilité : Hermann Giguère, supérieur général
Mise en page, présentation et diffusion : Martine Duplain, secrétaire de direction


SME-Info BULLETIN D'INFORMATION du Séminaire de Québec Vol. XXXIX – No 2, avril 2011

Tiré du site internet de la Société des prêtres du Séminaire de Québec www.seminairedequebec.org

Cette année la fête a été devancée au 3 mai. La communauté, prêtres et séminaristes, se réunira à chapelle pour une concélébration eucharistique à 16heures. Mgr Eugène Tremblay, évêque émérite d'Amos, la présidera assisté des autres jubiliares et c'est l'abbé Serge Lavoie qui y donnera l’homélie. À la suite de la concélébration, une santé sera offerte à la Salle des prêtres suivie d’un repas festif.

Mgr Eugène TREMBLAY, évêque émérite d’Amos

Né à Saint-Hilarion, le 20 février 1936; ordonné prêtre le 24 juin 1962 par Monseigneur Napoléon Labrie, évêque émérite du diocèse de Baie-Comeau; études classiques au Petits Séminaires de Chicoutimi et Québec et études théologiques au Grand Séminaire de Québec; professeur et animateur de Vie étudiante au Petit Séminaire de Québec de 1962 à 1969. Études à l'Université d'Ottawa de 1969 à 1972, maîtrise en psychologie en 1972. Professeur et conseiller de Vie étudiante à la section secondaire de 1976 à 1981; psychologue au Centre diocésain à Cap-Rouge et secrétaire animateur de la Région pastorale du Plateau à Québec de 1981 à 1983. Curé de la paroisse de Baie Saint-Paul de 1983 à 1988; directeur adjoint de l'Office du Clergé de 1988 à 1994.

Nommé évêque titulaire de Succuba et auxilliaire à Québec le 3 novembre 1994; reçoit l'ordination épiscopale en la Basilique Sainte-Anne-de-Beaupré le 6 janvier 1995 par Monseigneur Maurice Couture, s.v., archevêque de Québec. Il est nommé par le pape Jean Paul II, évèque du diocèse d'Amos le 3 mai 2004 et est intronisé par Mgr Roger Ébacher le 6 août 2004. En 2011, il remet sa démission au pape Benoît XVI en raison de la limite d'âge et est remplacé par Mgr Gilles Lemay. Devise: «Que ta volonté soit faite»

Mgr Hermann GIGUÈRE, P.H., supérieur général du Séminaire de Québec

Né à St-Joseph-de-Beauce en 1938, il a été ordonné prêtre le 1 juillet 1962 par le cardinal Maurice Roy. Après des études doctorales à l’Université Grégorienne à Rome pendant trois ans, il revient au Québec et il commence son enseignement en spiritualité et en histoire de la spiritualité à la Faculté de théologie et de sciences religieuses de l’Université Laval. Il y exerce plusieurs fonctions administratives dans la direction des programmes d’études aux premier, second et troisième cycles.

Directeur spirituel et responsable de la liturgie au Grand Séminaire de Québec de 1968 à 1975, il continue à faire partie de l’Equipe des formateurs jusqu’à sa nomination comme supérieur général du Séminaire en 2002. Il a consacré plusieurs années comme répondant du Renouveau charismatique et comme directeur de la revue Selon Sa Parole. Il est depuis 1992 membre délégué de l’Archevêque dans l’équipe de formation du diaconat permanent. Son ministère estival au Lac Poulin et au Lac Raquette où il est desservant depuis 1992 le garde près des gens de sa région natale, la Beauce.

L’abbé Jean-Guy SAUVAGEAU

Né à St-Marc-des-Carrières, en 1936, il a vécu à Grondines où il possède la maison familiale qui lui sert de « doux repos ». Ordonné en 1962, il a été d’abord vicaire à Sainte-Monique les Saules avant de devenir professeur au Petit Séminaire de Québec en sciences naturelles, en catéchèse, en français et professeur principal (français et latin). Il s’est retiré de l’enseignement en 1994. À partir de ce moment il s’est consacré au ministère dominical, de vacances ou d’été dans les paroisses de l’ouest du comté de Portneuf et dans l’est du comté de Champlain (Diocèse de Trois-Rivières). Il a été responsable de la prédication pour l’œuvre des vocations de Portneuf à Tadoussac de 1965 à 1970. Son hobby préféré fut la généalogie. Il a publié Généalogie des Sauvageau – 1669-1969, Généalogie des Hamelin-Girondines-Laganière, Généalogie des familles Grondines, la Seigneurie des Grondines et Souvenances du Tricentenaire.

L’abbé Serge LAVOIE

L'abbé Serge Lavoie est né à Montréal en 1957. Il a été ordonné prêtre à St-Georges-de-Beauce en 1987. Il détient un baccalauréat en génie forestier et une Maîtrise en discernement vocationnel et accompagnement spirituel. D’abord vicaire à St-Ambroise-de-la-Jeune-Lorette, il fut ensuite missionnaire au Paraguay dans la mission du diocèse de Québec à Asunción de 1992 à 1997 comme vicaire à Santa-María, puis à Virgen del Rosario à Luque (Paraguay). À son retour il devint directeur de la Maison François de Laval, centre de vocation et directeur de la pastorale vocationnelle au Diocèse de Québec de 1998 â 2001 et il est membre de l'Équipe de formation du Grand Séminaire de Québec depuis 1998 Il a travaillé et il travaille encore avec les groupes du Cursillo, des la Flambée, des Équipes Note-Dame et des Chevaliers de Colomb.

Tiré du site internet de la Société des prêtres du Séminaire de Québec www.seminairedequebec.org

Les émisisons de Radio Galilée sont accessibles sur internet de partout dans le monde en tenant compte des décalages horaires lorsqu'il y a lieu.

Radio Galilée diffuse à Québec sur 90,9 FM, à St-Georges de Beauce sur 102,5 FM et au Lac St-Jean sur 106,7 FM

Voici les heures où l'entrevue de Mgr Giguère sera diffusée.

- Première partie d'une demi-heure : Mercredi 2 mai 2012 à 7h30 14h 19h 0h

- Deuxième partie d'une demi-heure : Jeudi 3 mai 2012 à 7h30 14h 19h 0h

- Reprise des deux parties ensemble pour une heure d'émission : Vendredi 4 mai 2012 à 20h

Aperçu de l'entrevue

SIX ÉVÈNEMENTS MARQUANTS Et SIGNIFICATIFS POUR MOI DANS MA VIE DE PRÊTRE

- Jouer l’orgue au Grand Séminaire sous la conduite de Mgr Elzéar Fortier, compositeur et professeur à l’École de Musique de l’Université Laval. J’avais joué l’orgue pendant mon cours classique à Lévis, mais au Grand Séminaire je l’ai fait avec un maître exceptionnel qui m’a toujours encouragé et soutenu.

- Vivre la fin du Concile à Rome. J’ai eu la chance d’être présent à la clôture du Concile Vatican II le 8 décembre 1965 à Saint-Pierre de Rome. J’étais sur la place Saint-Pierre, plus précisément sur la colonnade du Bernin, par une belle journée ensoleillée d’automne. J’ai vu le pape Paul VI remettre à des personnalités les messages du Concile aux hommes de sciences, aux philosophes, aux gouvernants, aux jeunes, aux pauvres, aux malades, aux travailleurs etc. Ce fut une expérience enlevante et stimulante qui a inspiré tout mon ministère de prêtre dans les années qui ont suivi. Je me considère encore chanceux d’avoir pu vivre ce moment historique.

- Autre moment historique que j’ai vécu : la tentative d’assassinat du pape Jean-Paul II sur la place Saint-Pierre à Rome lors de l’audience du 13 mai 1981 où j’étais présent avec le peintre Antoine Dumas et son épouse et quelque amis.

- En 1981, visite des sœurs de Mère Teresa à Manille aux Philippines et des Petites Sœurs des pauvres de Charles de Foucauld dans le bidonville de Tondo où j’ai connu Mgr Luis Antonio Tagle, l’actuel archevêque de Manille, alors évêque auxiliaire. Le contact avec la misère de ce pays ainsi que celle des Indes où je suis allé par après m’a profondément touché.

- En 1990, l’organisation comme coordonnateur du IVe Congrès national du Renouveau Charismatique qui a réuni 7, 000 personnes au PEPS de l’Université Laval à Québec. L’atmosphère, l’enthousiasme des personnes présentes ont laissé des traces marquées. Ce furent aussi les deux années de préparation avec des gens de toutes les régions du Québec, de l’Ontario et des Maritimes qui me donnèrent l’occasion de rencontrer beaucoup de monde et qui me permirent de créer des liens qui durent encore aujourd’hui.

- Enfin, le sommet, peut-être : la demande du cardinal Ouellet, alors archevêque de Québec, de l’accompagner lors de la remise de la barrette de cardinal à Rome, le 21 octobre 2003. J’étais son accompagnateur lorsqu’il a reçu la barrette, je l’ai suivi partout et j’ai pu vivre ces moments de l’intérieur. Je retrouvais Rome que j’aime beaucoup et aussi la beauté des grandes célébrations au Vatican. Et j’accompagnais un confrère que j’avais connu à Rome en 1981 lors d’une année d’études que j’y avait passée. Je résidais au Collège Canadien et Marc Ouellet était mon voisin de chambre.

Pour plus de détails écouter l'émission les 2 ou 3 ou 4 mai 2012 en écoutant Radio Galilée en direct à une des heures indiquées plus haut.

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Fondé le 19 mars 2008 par le cardinal Marc Ouellet, archevêque de Québec, le Petit Séminaire diocésain de Québec repose sur trois piliers qui sont le Séminaire de Québec, l'Archevêque de Québec dont la corporation "Le Petit Séminaire diocésain de Québec " est la mandataire et la "Fondation du Petit Séminaire diocésain de Québec" chargée de ramasser des fonds pour assurer la pérennité de l'institution et fournir des bourses aux élèves. Les prêtres nommés au Petit Séminaire diocésain sont membres de la communauté des prêtres du Séminaire de Québec. Celle-ci a donc une place importante dans la vie de cette institution dont elle assume une partie du budget de fonctionnement.

- Mgr l'Archevêque a nommé Mgr Denis GRONDIN, évêque auxiliaire à Québec, recteur du Petit Séminaire diocésain et répondant de celui-ci auprès de lui en remplacement de monsieur l’abbé André GAGNÉ, prêtre agrégé du Séminaire de Québec, recteur fondateur. Celui-ci, recevra une nouvelle affectation après quelques mois de repos.

- Par la même occasion, Mgr l'Archevêque a nommé monsieur l'abbé Jimmy RODRIGUE, prêtre auxiliaire du Séminaire de Québec, directeur du Petit Séminaire diocésain. Il a la responsabilité directe de la vie, de l’administration et de l’animation au Petit Séminaire diocésain.

- Ces nominations sont en force immédiatement.


Le Supérieur général du Séminaire de Québec

Mgr Hermann Giguère P.H.

Le 28 avril 2012

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C'est avec une certaine émotion que nous nous retrouvons ici ce matin. La Parole de Dieu est tirée des lectures du jour. Elles peuvent nous surprendre à première vue, surtout la première, mais elles nous laissent un message sans équivoque que les apôtres proclament à la fin de l'évangile qui a été lu : "Tu as les paroles de la vie éternelle". Un fil conducteur relie la première lecture et celle de l’évangile : saint Pierre qui proclame sa confiance en Jésus.

1- Un saint Pierre surprenant

On voit dans les souvenirs que le merveilleux livre des Actes des Apôtres relate ici dans la première lecture un saint Pierre transformé. Le Pierre peureux qui reniait Jésus est devenu le chef des apôtres qui parcourt la Palestine et qui ne peut pas s’empêcher, comme il l’a dit devant les autorités juives, de proclamer que le Jésus qu’ils ont crucifié est ressuscité, qu’il est vivant et agissant.

Les miracles comme ceux qui sont racontés dans cette page de saint Luc sont des signes qui invitent à porter le regard vers dont Pierre et les apôtres se disent disciples. Eux n’ont rien à prouver. Ils ne sont que les messagers.

On peut rester un peu mystifié par l’élan qui est présent dans les débuts de l’Église, mais c’est un fait. Les apôtres et les premiers chrétiens étaient remplis de l’Esprit Saint et laissaient toute la place à la puissance du Christ ressuscité. Pierre en est l’exemple le plus frappant. Démoli par la Passion de Jésus, qui le voit renier son Maître, il se relève par la grâce de l’Esprit Saint et désormais, il ne s’arrêtera plus.

Comment comprendre l’expansion si rapide du message de Jésus et des communautés chrétiennes après la Pentecôte?

2 – Une confiance fondée

Sur quoi est fondé cet élan? La réponse pourrait prendre plusieurs directions, mais elle tient en un mot la confiance. La confiance totale en une personne qu’ils ont connue, qu’ils ont touchée, mais surtout en qui ils ont cru de toutes leurs forces. Jésus pour eux n’est pas seulement un frère, un ami, un maître, il est la révélation de Dieu au monde. Il porte le message de Dieu au monde. Il incarne dans le monde l’amour de Dieu pour chacun et chacune.

C’est ce que vont proclamer les apôtres et les premiers chrétiens en appuyant cette proclamation de signes comme ces miracles rapportés dans la première lecture. Ces messagers ne se mettront pas en avant. Ils ne se présentent pas eux-mêmes comme les envoyés du Père, mais bien plutôt comme les serviteurs du véritable Envoyé, de l’Unique Sauveur que Dieu donne à ses enfants, du Saint, du Saint de Dieu comme le dit saint Pierre. « À qui irions-nous? Tu as les paroles de la vie éternelle? »..

Voilà! Qu’en est-il de notre confiance en la personne de Jésus? Comment le voyons-nous? Comme un sage? Comme un grand personnage? Comme un maître? Pourquoi pas? Jésus est tout cela, mais il est, à la base de tout cela, le Fils Bien-Aimé en qui le Père a mis ses complaisances et qui porte nos vies devant le Père en nous associant à lui et en faisant de nous des fils et des filles de Dieu.

Quelle beauté que notre vocation humaine et chrétienne : devenir de plus ce que Dieu a voulu pour nous de toute éternité dans son Amour de Père !

3 – Un chemin ouvert

Les paroles des lectures d’aujourd’hui mettent devant nos yeux la foi des apôtres, piliers de l’Église et premiers témoins du Christ ressuscité, comme vous le voyez Leur foi a été celle de monsieur Lépine et de nos devanciers qui reposent dans la paix de Dieu. Comment l’ont-ils vécu? C’est le mystère de leur cheminement. Chacun le fait à sa façon guidé par l’Esprit comme saint Pierre. Celle-ci se manifeste dans le quotidien bien simplement parfois, sans miracles éclatants, mais avec ces miracles d’amour, de don, de compassion.

Nous garderons de monsieur Lépine le souvenir d’un homme de foi qui l’a vécue simplement et qui s’est laissé remplir tout entier de la présence de Jésus qui faut celui qui a éclairé sa vie et l’a inspiré jusqu’à la fin.

Conclusion

Permettez-moi de terminer en priant avec vous l’Esprit Saint avec cette belle prière :

Saint-Esprit, montre-nous le chemin vers notre avenir.
Tu as porté le salut dans l'Église de Jésus-Christ.
Ouvre nos oreilles, que nous puissions entendre la Parole et comprendre tes conseils…
Ouvre nos yeux aux besoins de notre temps et aux besoins de l’Église, pour que nous puissions participer ensemble à la mission que nous avons reçue du Christ.
Libère-nous de tout ce qui nous empêche de suivre ce chemin.
Reste avec nous pour que nous puissions trouver notre unité en servant, ensemble, le Corps du Christ.
Viens, Esprit Saint, donne-nous la vie nouvelle. Amen.

La prière à l’Esprit Saint vient du Père Philippe Doumenge, prêtre à Sarlat

La prière à l’Esprit Saint vient du Père Philippe Doumenge, prêtre à Sarlat

Mgr Hermann Giguère, P.H.
Supérieur général du Séminaire de Québec
28 avril 2012

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Extrait de son travail dans le cours Spiritualité des ministères donné par Mgr Hermann Giguère à l’hiver 2012. Reproduit avec l'autorisation de l'auteur. Bonne lecture.

Il est important de souligner, au point de départ, l'importance que le prêtre au fait qu'il tire toute légitimité et toute grâce du Christ seul. Le Christ est clair: «en dehors de moi, vous ne pouvez rien faire» Jn. 15,8. L'Église le rappelle lorsqu'elle affirme que «par l'ordination et la mission reçue des évêques, les prêtres sont mis au service du Christ Docteur, Prêtre et Roi; ils participent à son ministère» (Vatican Il, l'intégralité,... Vie et ministères des prêtres, préambule) et «le sacerdoce ministériel ou hiérarchique des évêques et des prêtres...participent de l'unique sacerdoce du Christ» ( Catéchisme de l'Église catholique, CECC,...art.1547). Cela signifie concrètement que le prêtre, puisqu'il agit au nom du Christ, par lui et avec lui, se doit d'être disposé, d'un côté, à se laisser reconfigurer par la grâce et à laisser cette grâce, avec le moins de résistance possible, les transformations à opérer. D'un autre côté, comme la grâce ne transforme pas, mais complète, le prêtre se doit d'être aussi disposé, par l'effort continu et la patience, à imiter Jésus et à le prendre pour modèle, dans la pensée, la prise de parole et dans les actes. C'est-à-dire à l'image d'un Roi certes, mais qui adopte l'attitude du serviteur, tel qu'il se livre lui-même au récit de la Cène: il se ceint les reins et lave les pieds de ses disciples. Pour travailler à sa vigne, et pour être reconnu comme un travailleur, il convient d'adopter l'attitude humble du serviteur, encore plus dans une société comme la nôtre, où l'église est, ou a été perçue, comme i autoritaire et hautaine, à tort ou à raison. Cela pourrait scandaliser et stigmatiser de nombreuses personnes qui n'ont pas besoin de ce contre témoignage dans leur vie spirituelle. D'ailleurs, intuitivement, comme une abeille est attirée par le pollen des fleurs, l'être humain, à mon avis, attend, intuitivement, envers le Christ, et ses représentants, cette fragrance, ou cette odeur de la suavité, de la douceur et de l'humilité. Celui qui la possédera se verra pardonner bien des péchés de la part des fidèles, du moins je l'espère!

La barre est haute pour le prêtre, nous en convenons! Cette proximité au Christ ne peut être que dans le secret de la chambre. Elle doit, pour le prêtre, à mon avis, oser s'incarner, avant tout dans les relations extérieures. Cela pourrait se traduire de deux manières concrètes dans le ministère du prêtre. La première est relative à prédication: elle devrait inclure les éléments fondamentaux de la vie spirituelle, par exemple les Demeures de Thérèse d'Avila, ou les Exercices spirituels d'Ignace de Loyola, de manière à permettre aux fidèles d'être conscients, eux aussi, de toutes leurs richesses intérieures, de la présence du Christ et des grâces infimes des sacrements qu'ils peuvent recevoir. Bref, il s'agit de leur indiquer le chemin de la vie intérieure et de leur donner les clés pour avancer. D'une part, cela pourrait permettre aux fidèles, mis en route, de se réapproprier le langage chrétien, de façon à mieux se comprendre eux-mêmes et à mieux se dire aux autres, conséquemment de la mission du témoignage au monde qu'ils portent, eux aussi. En espérant que cet effort du prêtre permettra aussi aux fidèles de canaliser toutes leurs soifs spirituelles, au lieu qu'elles soient dispersées selon l'offre du moment. D'ailleurs, le trésor patrimonial que les saints et saintes nous ont laissé est d'une richesse incommensurable, à condition qu'il soit partagé de manière adaptée à la vie des laïcs, qui doivent se sanctifier dans le monde, et non dans le calme d'un monastère!

Le deuxième aspect consistera pour le prêtre, à accepter d'accorder une place plus grande à l'Esprit Saint, qui souffle où il veut. En d'autres termes, un prêtre plus pneumatologique, sans ~ tomber dans les excès du renouveau charismatique. Cela pourrait se traduire par aller hors des chemins déjà existants, disons traditionnels, sécurisants de la paroisse. Autrement dit, il doit sortir d'un certain conformisme, rigidité ou intransigeance que certains pasteurs adoptent dans l'exercice de leur fonction pour faire sienne la grande liberté de l'Esprit qui souffle où il veut et qui accomplit des miracles qui sortent de «l'ordinaire» de nos attentes ou catégories. Il lui faut inventer de nouvelles façons d'évangéliser, de faire entendre la Parole, sur les places publiques, dans les centres d'achats, un peu comme les dominicains l'ont fait à leurs débuts, qui sait? Il reste beaucoup à inventer, dans les limites du raisonnable, bien entendu!!!

Enfin, le prêtre se doit de cultiver une relation d'amitié avec le Christ, de l'ordre de celle qu'ont eue les Apôtres avec le Christ. Premièrement afin que le prêtre se réjouisse de toute la gloire et la richesse de ce dernier, ici-bas sur terre comme au ciel. Il importe qu'il soit heureux, et qu'il témoigne authentiquement de sa joie d'être chrétien et pauvre pour le royaume, plutôt qu'aigri de tous les renoncements et abaissements de sa fonction et de son rang, d'autant plus que nous sommes dans une société assez riche et qui offre à de nombreuses personnes une qualité de vie assez élevée , qui n'est pas à l a portée du prêtre. Deuxièmement, c'est un avis personnel, les fidèles et les païens ont un urgent besoin, tout comme moi, de découvrir la bonté et la joie du Christ, à travers des prêtres qui peuvent en témoigner. Il ne faut surtout pas insister sur une image dure, austère et sévère du Christ, mais au contraire que les gens puissent découvrir le bon caractère et la belle personnalité du Christ, découlant de sa filiation divine, mais aussi de ses parents, Marie et Joseph. Un Christ qui aimait les gens, qui aimaient manger, boire, parler, rire, se réjouir avec eux. Il y a là un élément fondamental de la spiritualité à transmettre aux hommes et aux femmes de ce temps. Mais quelle ascèse, quelle commande pour celui qui écrit ces lignes!!! Je reste néanmoins optimiste, car je crois qu'avec la bonne volonté et l'abandon, je peux permettre à Dieu d'agir avec moi avec un minimum d'efficacité. Grâce notamment aux contacts avec les séminaristes, les formateurs, et bientôt les paroissiens, contact parfois abrasif et rude des hommes et des femmes de ce monde d'aujourd'hui, avec leurs joies et leurs peines, leurs espoirs et leurs angoisses.

Bref, le prêtre se doit d'être à la fois du monde et à la fois étranger à ce monde, figure d'espérance de joie profonde, signe des bonheurs à venir auprès du Christ pour ceux et celles qui vendant tout ce qu'ils ont, se mettent à sa suite.

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DAVID LABOSSIÈRE

David a 35 ans. Il est né en 1976. Il sera ordonné diacre pour le diocèse de Saint-Hyacinthe au Québec le 29 juin 2012 par Mgr François Lapierre, évêque de Saint-Hyacinthe. Il est entré au Grand Séminaire de Québec en septembre 2005 après avoir été sur le marché du travail pendant quelques années. Il a fait son stage pastoral à Granby dans son diocèse de 2009 à 2011. Il termine cettte année sa maîtrise en théologie à l'Université Laval.


Lire aussi le témoignage d'Yves Fournier à l'occasion de l'Année sacerdotale

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Mgr l'Ar­chevêque a accepté la recommandation du Conseil du Séminaire et renommé monsieur le chanoine Jacques Roberge, procureur du Séminaire, du 1er juillet 2012 au 30 juin 2013. Monsieur le chanoine Roberge accomplit cette tâche depuis 1993. Il est aussi économe de la résidence des évêques sur Port-Dauphin et administrateur du Chapitre métropolitain des chanoines de la Basilique-cathédrale Notre-Dame de Québec.

Monsieur le chanoine Roberge est aussi vicaire dominical à Pont-Rouge et à Saint-Ubalde depuis de nombreuses années. Il s'est impliqué récemment dans la campagne de souscription du Collège François de Laval, anciennement Petit Séminaire de Québec, où il a oeuvré longtemps comme professeur de biologie et comme directeur des éléves.

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Le comité scientifique responsable du colloque est composé des professeurs Raymond Brodeur, professeur titulaire retraité, Gilles Routhier, professeur titulaire et Hermann Giguère, professeur titulaire retraité. La durée du ce colloque sera de trois jours, du mardi matin 21 mai jusqu’au jeudi 23 mai à midi. La majorité des activités se tiendront à l’Université Laval au Pavillon La Laurentienne. Il y aura aussi une visite, une messe présidéè par Mgr Géralcd C. Lacroix, archevêque de Québec et primat du Canada, et un banquet au Pavillon Jean-Olivier Briand (1, rue des Remparts) du Séminaire de Québec.

Ce colloque public organisé dans le cadre des fêtes du 350e anniversaire de la fondation du Séminaire de Québec invite à plonger au cœur de la vision originelle et de la vitalité qui caractérisent cette institution depuis ses origines jusqu’à aujourd’hui. Trois grandes thématiques seront abordées : 1) l’intuition de la fondation, sa nouveauté et sa place dans la colonie naissante, 2) les choix obligés qui ont suivi la conquête de 1759, choix impliquant un virage où les prêtres du séminaire devinrent des éducateurs, et 3) les apports toujours actuels du Séminaire pour l’Église et la société tant au niveau de la pastorale que de l’éducation et du patrimoine culturel.

Conférenciers

Denis Angers, Commission de la Capitale Nationale
Yves Bergeron, Université du Québec à Montréal
Georges Colomb, Missions Étrangères de Paris (ou son vicaire général, le Père Gilles Reithinger)
Pierre-René Côté, Université Laval
Dominique Deslandres, Université de Montréal
Pierre-André Fournier, archevêque de Rimouski
Hermann Giguère, Séminaire de Québec
Yves Gingras, UQAM, Chaire de recherche du Canada en histoire et sociologie des sciences
Christine Hudon, Université de Sherbrooke
Pierrette Lafond, Musée de la Civilisation de Québec
James lambert, Archives de l'Université Laval
Lucien Lemieux, historien, Longueuil
Pierre Lucier, Centre Urbanisation Culture et société
Catherine Marin, Institut Catholique de Paris
Marc Pelchat, Université Laval
Jacques Racine, Université Laval
Gilles Routhier, Université Laval

Programme provisoire

"Parce qu’ils y ont cru, on le voit! Le Séminaire de Québec : 350 ans d’histoire (1663-2013)"


Le mardi 21 mai 20113: Une fondation « inspirée »

8h30 : Inscription
9h : Mot de bienvenue du supérieur général du Séminaire de Québec
9h20 : Mot du Recteur de l’Université Laval
9h30 : « Aller à toute rencontre » : regard panoramique sur les 350 ans du Séminaire de Québec
Gilles Routhier, Université Laval
10h10 : Échanges
10h30 : Pause
11h : Un Séminaire au carrefour des courants réformateurs et du nouveau Monde
Catherine Marin, Institut Catholique de Paris
11h40 : Échanges
14h : Une communauté de prêtres pour une nouvelle Église
Lucien Lemieux, historien, Longueuil

14h 30 : Échanges.
14h45 : La présence missionnaire du Séminaire en Amérique septentrionale
Hermann Giguère, Séminaire de Québec
15h15 : Échanges
15h30 : Pause
16h : Table-ronde :
Des formes distinctes d’implantation d’une nouvelle Église dans la foulée du Concile de Trente et des grandes découvertes du XVIe et des XVIIe siècles :
Indochine : Georges Colomb ou Gilles Reithinger, Missions Étrangères de Paris
Amérique Latine (à déterminer)
Amérique septentrionale : Dominique Deslandres, Université de Montréal
17h : Synthèse de la journée
Pierre-René Côté, Université Laval


Le mercredi 22 mai 2013: Une après-conquête qui change la donne : changements et évolution

9h : Un projet de vie à redéployer : l’appel et le passage à la vocation d’éducateurs
À déterminer
9h30 : Échanges
9h45 : Un réseau de séminaires et de collèges classiques autour d’une Faculté des arts
Christine Hudon, Université de Sherbrooke
10h15 : Échanges
10h30 : Pause
11h : Le Séminaire porteur d’une tradition intellectuelle d’excellence : l’Université Laval
James lambert, Archives de l'Université Laval
11h30 : Échanges
14h : Le Séminaire, témoin de la culture française
Yves Bergeron, Université du Québec à Montréal
14h30 : Échanges
14h45 : La contribution du Séminaire au développement des sciences
Yves Gingras, UQAM, Chaire de recherche du Canada en histoire et sociologie des sciences
15h15 : Échanges
15h30 : Pause
16h00 : Le Séminaire de Québec à la lumière de ses auteurs et de ses publications
Pierrette Lafond, ethnologue, Musée de la Civilisation de Québec
16h30 : Échanges
16h45 : Synthèse de la journée
Pierre-René Côté, Université Laval

17h30 : Visite du Vieux Séminaire de Québec,
Célébration eucharistique présidée par Mgr Gérald C. Lacroix, archevêque de Québec
Banquet festif dans le réfectoire des prêtres.


Le jeudi 23 mai : Rayonnement social et culturel du Séminaire

9h : Une vocation privilégiée : la formation des prêtres au service de l’Église
Marc Pelchat, Université Laval
9h30 : Échanges
9h45 : Le Séminaire et la formation de leaders pour l’Église et la société
Jacques Racine, Université Laval
10h15 Échanges
10h30 : Pause
11h : Table-ronde : Prospectives : la solidarité permanente et vivante du séminaire
avec l’Église : Mgr Pierre-André Fournier, archevêque de Rimouski
avec le monde de l’Éducation : Pierre Lucier, Centre Urbanisation, Culture, Société
avec l’univers de la Culture et du Patrimoine : Denis Anger. Commission de la Capitale nationale
12 h : Synthèse finale
Pierre-René Côté
12h15 : Remerciements et clôture du colloque

Pour s'Inscrire au colloque

Un site internet est en préparation et on pourra s'inscire en ligne.

Pour plus d'informations on peut contacter monsieur Raymond Brodeur, responsable de l'organisation

Courriel : raymond.brodeur@ftsr.ulaval.ca ou info@seminairedequebec.org
Adresse postale :

Professeur Raymond Brodeur
Bureau 710
Pavillon Félix-Antoine-Savard
2325 rue des Bibliothèques
Université Laval
Québec (QC) G1V 0A6
Canada

Tél. bur.: 418-656-2131

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Parce qu’ils y ont cru, on le voit!
Le Séminaire de Québec : 350 ans d’histoire
(1663-2013)

C’est le 26 mars 1663 que Mgr de Laval rédigea, à Paris, l’acte de fondation de ce qui allait devenir une des institutions les plus fécondes du Canada : le Séminaire de Québec.

Célébrer « la venue au monde du Séminaire » convie à relire quelque chose qui s’apparente à une sorte de retour vers un « big bang » spirituel, théologique et culturel qui s’est produit au tournant du XVIIe siècle. Que l’origine des séminaires concorde avec la découverte du Nouveau-Monde, l’émergence de la modernité, les guerres des religions, l’épopée mystique, la parution des premiers catéchismes diocésains n’est certes pas le fruit du hasard.

Une célébration du séminaire de Québec, aujourd’hui, est bien plus que le rappel d’éléments folkloriques. C’est une invitation à plonger au cœur même de ce qu’on pourrait appeler la vision ou la foi qui va rendre possible l’émergence d’une institution humaine inédite. Celle-ci se présente, en réalité, comme la face apparente d’un « plus qu’il ne paraît » qu’on doit apprendre à reconnaître et à interpréter, un plus qu’il ne paraît qui attire la réflexion à la fois sur un projet de vie communautaire et sur des idéaux relatifs à la vocation, à la mission et à l’éducation. Saisir la vitalité à l’origine d’une telle institution, jusqu’à aujourd’hui, implique des recherches qui débordent largement, sans les exclure, l’étude des éléments proprement factuels et souvent éphémères, comme les règlements et les nominations. On touche à des réalités subtiles, immatérielles, qui s’inscrivent dans l’évolution profonde de l’être humain (de l’humanité), non seulement individuellement, mais collectivement ou communautairement. De la communauté dépend la survie de chacun.

Pour renouveler certaines perceptions et représentations sur le « croire », ou sur le souffle inspirant, qui fut à l’origine même de la fondation du Séminaire et de sa fécondité tout au long de ses 350 années d’existence, le Séminaire de Québec, en partenariat avec la Faculté de théologie de l’Université Laval, organise ce colloque qui aura lieu du 21 au 23 mai 2013 sur le thème : « Parce qu’il y ont cru, on le voit ».?

Tiré du site internet de la Société des prêtres du Séminaire de Québec www.seminairedequebec.org

Les philosophes et les scientifiques restent impuissants pour répondre à la question de la résurrection, alors que sur une question comme celle du mal et de la souffrance dans le monde, ils réfléchissent sagement et construisent des théories basées sur des observations rationnelles. L'approche intellectuelle, reconnaissons-le, peut apporter beaucoup sur une question comme celle-là, alors que pour la résurrection, elle doit déclarer forfait.

Les chrétiens, de leur côté, utilisent avec profit une approche factuelle intéressante lorsqu'ils méditent sur la Passion du Christ, par exemple. Qu'on pense au film de Mel Gilson intitulé « La Passion », à « Jésus de Nazareth » de Franco Zeffirelli ou encore à la dévotion au Chemin de Croix dont les 14 stations sont représentées dans chacune de nos églises et chapelles.

Mais avez-vous remarqué, il n'y a pas de « Chemin de Résurrection ».

Pourquoi? C'est une bonne question. Et poser la question, nous amène à chercher une réponse.

J'ai trouvé une piste de réponse, je crois, dans les textes du début des Actes des apôtres que nous avons lu tout au cours de l'Octave de Pâques. Je vous la partage bien simplement.

La résurrection n'est pas un objet d'étude, c'est une expérience de rencontre. C'est à cette rencontre que nous renvoie le dernier chapitre de l'évangile de Marc. Marie Madeleine, les disciples en chemin pour aller à la campagne (probablement une référence aux disciples d'Emmaüs dont parle l'évangile de Luc au chapitre 24, versets 13 à 33), les Onze rencontrent le Ressuscité. Dans la foi, ils le reconnaissent. Ils vivent sa présence d'une façon nouvelle.

Voici, sommairement dit, ce qu'est la résurrection : vivre une rencontre avec le Christ sous un mode personnel dans la foi.

Comment peut se faire une telle rencontre? Voilà une belle question. Les textes des Actes des apôtres nous enseignent qu'on ne peut vivre cette expérience de la rencontre du Ressuscité que dans une ouverture totale à l'Esprit. C'est Lui qui nous fait reconnaître que ce Jésus qui a été crucifié, Dieu l'a relevé et rendu puissant pour nous sauver » (Rm 1, 2-4 et Ep 1,20-23).

« Convertissez-vous, vous recevrez alors de don du Saint-Esprit » dit Pierre aux personnes rassemblées autour des apôtres à la Pentecôte. Souvenez-vous donc toujours de ceci : c'est l'Esprit qui ouvre les yeux de ceux et celles qui voient et rencontrent le Ressuscité. L'abandon sans condition à l'action de l'Esprit en nous ouvre sur une plénitude de vie avec le Christ ressuscité où nous sommes « vivants pour Dieu en Jésus-Christ » (Rm 6, 11).

Je termine ce mot en soulignant que les récits des apparitions du Christ ressuscité notent souvent une première réaction d'incrédulité. « Quand ils entendirent qu'il était vivant et qu'elle [Marie Madeleine] l'avait vu, ils refusèrent de croire. » « Ceux-ci revinrent l'annoncer aux autres, qui ne les crurent pas non plus. » « ...il leur reprocha leur incrédulité et leur endurcissement parce qu'ils n'avaient pas cru ceux qui l'avaient vu ressuscité. » (Mc 16, 10 ss)

Vous voyez. La rencontre n'advient pas par les raisonnements et les preuves. Elle est impalpable. Pensez à vos rencontres les plus belles : dans l'amour entre conjoints, dans le don total, dans la compassion etc. Ainsi de la rencontre avec le Ressuscité. Elle se fait lorsque les yeux de la foi s'ouvrent sur une présence autre, transformante et resplendissante. « Mystère de la foi ».

Mgr Hermann Giguère P.H.
Supérieur général du Séminaire de Québec, le 29 mars 2008.

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À 10h30, le 28 avril janvier 2012, en la chapelle du Pavillon Jean-Olivier Briand du Séminaire de Québec (1, rue des Remparts avec entrée par la porte du stationnement de 20, Port-Dauphin voir carte du quartier ), il y aura une concélébration eucharistique de la communauté des prêtres du Séminaire avec les membres de la famille et les amis et amies de monsieur le chanoine Louis-Joseph Lépine, prêtre agrégé de la communauté des prêtres du Séminaire de Québec, pour souligner le premier anniversaire de son décès survenu l'an dernier, le 26 avril 2011.



Notice de décès

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L'abbé Louis-André Naud, prêtre agrégé du Séminaire de Québec, propose un outil dynamique pour stimuler la vitalité des communautés qui se rassemblent et leur permettre de célébrer avec joie le Seigneur Ressuscité.

Ce livre s’adresse autant aux responsables paroissiaux soucieux de parfaire leurs compétences qu’aux croyants souhaitant mieux saisir et vivre la liturgie, en particulier la messe du dimanche. Il vise aussi à situer la liturgie dans la mission évangélisatrice de l’Église.

La liturgie est un des pôles majeurs de l’annonce de la Bonne Nouvelle. Encore faut-il l’aménager avec art et discernement pour lui donner toutes ses chances de signification. Guidé par une foi profonde et par un sens pastoral sûr, l’auteur offre de précieux points de repère pour orchestrer des célébrations vraiment évangélisatrices.

L'abbé Louis-André Naud est responsable de la liturgie pour l’Archidiocèse de Québec, animateur au Grand Séminaire de Québec et professeur associé à la Faculté de théologie et de sciences religieuses de l'Université Laval à Québec. Il est aussi consulteur de la Congrégation pour le culte divin et la discipline des sacrements.


CÉLÉBRER SA FOI
Sens et art de la liturgie
Louis-André Naud
ISBN 978-2-89420-893-9 • 240 p. • 21,95 $ - En vente chez votre libraire

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Le lancement de l'ouvrage de monsieur l'abbé Louis-André Naud aura lieu sous la présidence de Mgr Gérald C. Lacroix, archevêque de Québec et primat du Canada, le lundi 23 avril 2012 au Services diocésains (1073, boul René-Lévesque-Ouest, Québec) à 17 heures. Vous y êtes cordialement invités par les Éditions Mediaspaul.

Monsieur l’abbé Louis-André Naud, après un doctorat en liturgie à Lyon, été nommé dans l’équipe d’animation du Grand Séminaire en 1981 dont il fut Directeur spirituel de 1993 à 2000. Tout en continuant son travail au Séminaire, l’abbé Naud assume aux Services diocésains la responsabilité du secteur de la liturgie. Il a été responsable de la liturgie au 49e Congrès eucharistique international de 2008 et il est le cérémoniaire attitré de Mgr Gérald C. Lacroix, archevêque de Québec et primat du Canada..

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"Victimæ paschali laudes immolent christiani..."

À la Victime pascale,
chrétiens, offrez le sacrifice de louange.
L'Agneau a racheté les brebis;
le Christ innocent a réconcilié
l'homme pécheur avec le Père.

Les paroles de la Séquence pascale expriment admirablement le mystère qui s'accomplit dans la Pâque du Christ. Elles font apparaître la force rénovatrice qui se dégage de la résurrection. Avec les armes de l'amour, Dieu a vaincu le péché et la mort. Le Fils éternel, qui s'est dépouillé lui-même pour prendre la condition du serviteur obéissant jusqu'à la mort sur la croix (cf. Ph 2, 7-8),a vaincu le mal à la racine, ouvrant aux cœurs repentants le chemin du retour au Père.Il est la Porte de la Vie qui, à Pâques, triomphe sur les portes de l'enfer. Il est la Porte du salut, grande ouverte pour tous, la porte de la divine miséricorde, qui jette une lumière nouvelle sur l'existence humaine.

Le Christ ressuscité montre des chemins d'espérance, pour que nous y avancions ensemble envers un monde plus juste et plus solidaire, où l'égoïsme aveugle de quelques-uns ne l'emporte pas sur le cri de douleur d'un grand nombre, réduisant des populations entières à des conditions de misère avilissante. Que le message de vie, dont l'ange près de la pierre roulée du sépulcre se fait l'écho, l'emporte sur la dureté des cœurs, conduise au dépassement des barrières injustifiées et favorise une rencontre féconde entres les peuples et entre les cultures.

Que l'image de l'homme nouveau, qui resplendit sur le visage du Christ, pousse tous les hommes à reconnaître la valeur intangible de la vie humaine; qu'elle suscite des réponses appropriées à l'exigence toujours plus profonde de justice et de chances égales dans les différents domaines de la vie sociale; qu'elle engage les individus et les États au plein respect des droits essentiels et authentiques, fondés sur la nature même de l'être humain.

Seigneur Jésus, notre Paix (cf. Ep 2, 14),
Verbe incarné il y a deux mille ans,
qui, en ressuscitant, as vaincu le mal et le péché,
donne à l'humanité du troisième millénaire
une paix juste et durable;
conduis à une bonne issue les dialogues entrepris
par des hommes de bonne volonté qui,
bien qu'au milieu de nombreuses perplexités et de nombreuses difficultés,
entendent mettre fin aux conflits préoccupants en Afrique,
aux combats armés dans certains pays d'Amérique latine,
aux tensions persistantes qui meurtrissent
le Moyen Orient, de vastes zones de l'Asie
et certaines régions d'Europe.
Aide les nations à dépasser les rivalités anciennes et nouvelles,
en rejetant tout sentiment de racisme et de xénophobie.
Puisse la terre entière,
inondée par la splendeur de la résurrection,
se réjouir car "la lumière du Roi éternel
a vaincu les ténèbres du monde" (Annonce pascale).
Oui, le Christ est ressuscité victorieux,
et il a offert à l'homme,
héritier d'Adam dans le péché et dans la mort,
un nouvel héritage de vie et de gloire.


Jean-Paul II (Pâques 2000)

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Joyeuses Pâques !

Regarde !
La pierre du tombeau a basculé
Elle laisse passer le Vivant.

Entre ciel et terre,
Déchirure de lumière
Éclatée en millions d’étincelles.

Joyeuse nouvelle portée au monde
Comme levain, semence et feu.

Dieu-passant
Dieu-passage
Dieu-Pâque !

Dieu pour toujours
Au milieu de nous!
Alleluia !


Laurette Lepage (Québec)
4 avril 2010

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Le vendredi saint, Jésus nous donne, par sa mort, une leçon sublime, divine, héroïque sur l'amour. Il avait tout donné: sa vie auprès de Marie dans la pauvreté et l'obéissance. Trois années de prédication où il a révélé la Vérité, rendu témoignage au Père, promis l'Esprit Saint et fait toutes sortes de miracles d'amour.

Trois heures sur la croix d'où il pardonne à ses bourreaux, ouvre au larron les portes du Paradis, nous donne sa Mère ( lire te texte de l'hymne Stabat Mater ) et finalement son Corps et son Sang qu'il nous avait peu avant mystiquement donnés dans l'Eucharistie. Il lui restait sa divinité.

Son union avec le Père, sa très douce et ineffable union avec lui, qui l'avait rendu si puissant sur la terre en tant que Fils de Dieu et si royal sur la croix, ce sentiment de la présence de Dieu devait disparaître de son âme; l'union ne devait plus être ressentie; il devait se sentir désuni en quelque sorte de Celui avec qui il affirmait être un: "Le Père et moi nous sommes un" (Jn 10,30). En lui l'amour était anéanti. La lumière éteinte. La Sagesse se taisait.

Il s'est donc fait rien pour nous faire participer au Tout. Ver de la terre (cf. Ps 22,7) pour faire de nous des fils de Dieu. Nous étions séparés du Père.

Il était nécessaire que le Fils, en qui nous sommes tous récapitulés, éprouvât la séparation du Père. Il devait expérimenter l'abandon de Dieu pour que nous ne soyons jamais plus abandonnés (lire les textes sur la "Nuit de Mêre Teresa" ). Il avait enseigné que personne n'a de plus grand amour que celui qui donne sa vie pour ses amis.

Lui, la Vie, donnait tout de lui-même. C'était le sommet, la plus belle expression de l'amour.

Son visage est caché derrière les multiples souffrances de nos vies qui ne sont rien d'autre que Lui. Oui, parce que Jésus abandonné est l'image du muet: il ne sait plus parler. Il est l'image de l'aveugle: il ne voit pas; du sourd: il n'entend pas. C'est l'homme épuisé qui gémit. Il est au bord du désespoir. Il est l'affamé d'union avec Dieu. C'est l'image du désenchanté, du trahi, on dirait un raté. Il représente le peureux, le timide, le désorienté. Jésus abandonné est ténèbres, mélancolie, contradiction. Il est l'image de tout ce qui est étrange, incompréhensible, de ce qui est à la limite du monstrueux, car c'est un Dieu qui crie: "Au secours!". Il est le solitaire, le délaissé... Il apparaît inutile, exclu, traumatisé...

Nous pouvons donc le reconnaître en chaque frère souffrant. Alors, en approchant ceux qui lui ressemblent, nous pouvons leur parler de Jésus abandonné.

Et pour ceux qui se voient semblables à lui et acceptent de partager son sort, il devient: pour le muet, la parole; pour l'ignorant, la réponse; pour l'aveugle, la lumière; pour le sourd, la voix; pour l'épuisé, le repos; pour le désespéré, l'espérance; pour celui qui est séparé des siens, l'unité; pour l'anxieux, la paix. Grâce à lui, les personnes se transforment et le non-sens de la souffrance acquiert un sens. Il avait crié sa question à laquelle nul n'avait répondu, afin que nous ayons une réponse à chacune de nos questions. Le problème de la vie humaine est la souffrance. Quelle que soit sa forme, aussi terrible soit-elle, nous savons que Jésus l'a prise sur lui et transforme, par une alchimie divine, la souffrance en amour. Je peux dire par expérience que dès que nous accueillons avec joie une souffrance, pour être comme lui, puis nous continuons à aimer en faisant la volonté de Dieu, la douleur, si elle est spirituelle, disparaît, et si elle est physique, son joug devient plus léger.

Notre amour pur, au contact de la souffrance, la transforme en amour; d'une certaine façon, il la divinise, comme si se poursuivait en nous si l'on peut s'exprimer ainsi la divinisation que Jésus a faite de la souffrance. Et, après chaque rencontre avec Jésus abandonné aimé ou accepté, je trouve Dieu de façon nouvelle, dans un rapport plus intime, plus ouvert, dans une unité plus pleine.

La lumière et la joie resplendissent à nouveau; et avec la joie, la paix qui est le fruit de l'Esprit. La lumière, la joie, la paix particulières, qui émanent de ceux qui étreignent la souffrance, frappent même les personnes les plus difficiles et les désarment. Cloués sur la croix, nous devenons mères et pères d'âmes. Son effet est donc une grande fécondité. Comme l'écrit Olivier Clément: "Et l'abîme un instant ouvert s'emplit du grand Souffle de la résurrection".

Les manques d'unité disparaissent, les déchirures sont recousues, la fraternité universelle resplendit, on assiste à des miracles de résurrection, un nouveau printemps naît dans l'Église et dans l'humanité.

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Le fil conducteur de ma méditation en ce Jeudi-Saint où nous célébrons la messe en mémoire de la Cène du Seigneur prendra appui sur la prescription du Seigneur à Moïse qui termine la première lecture consacrée à la Pâque juive : « Ce jour-là sera pour vous un mémorial. »

Le récit de Paul dans la seconde lecture y fait écho : « Faites cela en mémoire de moi » ainsi que celui de l’évangile : « Faites vous aussi comme j’ai fait pour vous ».

Ces trois phrases se répercutent en harmonie les unes avec les autres et trouvent leur actualité dans chaque Eucharistie où au cœur de la prière eucharistique à la fin des paroles de la consécration le prêtre redit « Vous ferez cela, en mémoire de moi. »

Voila un riche fil conducteur, n’est-ce pas?

I – Le mémorial, une vie en acte

« Faire mémoire ». Est-ce seulement répéter un geste pour obéir à une prescription? Est-ce seulement un pieux souvenir que les anciens se rappellent avec un brin de mélancolie parfois?

Pour saisir la richesse du mémorial, regardons sommairement comment il se situe dans l’Ancien Testament. Un bibliste de renom, Yves Guillemette, explique dans un commentaire sur le site InterBible que le peuple d’Israël « est devenu familier, grâce aux prophètes, de certains signes venus de Dieu qui anticipent de façon mystérieuse mais réelle un événement futur. Ainsi en est-il de Jérémie qui brise une cruche devant ses compatriotes en disant : ‘Ainsi parle le Seigneur: je vais briser ce peuple et cette ville, comme on brise le vase du potier qui ne peut plus être réparé. » (Jérémie 19,10-11) ».

Une note de la Bible de Jérusalem, commente-t-il, (voir Jérémie 28,19) souligne que ces gestes prophétiques sont « moins un besoin d'expression que l'exigence d'un réalisme religieux : un lien est établi entre le geste significatif et la réalité dont il est le signe, en sorte que la réalité annoncée est désormais aussi irrévocable que le geste accompli. »

Voilà. Le « faire mémoire » peut être l’occasion non seulement d’un souvenir, mais il peut, à certaines conditions, bien sûr, se transformer en moteur de vie. Il déborde alors les limites de temps et de lieu et se fait don pour aujourd’hui.

II– La Cène, un héritage vivant dans la foi au Ressuscité

La beauté du récit de la Cène que faisait saint Paul pour les chrétiens de Corinthe et pour nous en ce jour, se trouve dans sa conclusion qui reprend, comme je l’ai dit en commençant, la prescription de Moïse dans l’Exode. C’est probablement dans le contexte biblique que nous avons rappelé tout à l’heure que les premiers chrétiens ont compris les gestes et les paroles de Jésus le soir du Jeudi Saint.

Jésus lors de la Cène savait que sa vie se terminerait. « Je ne boirai plus désormais avec vous du fruit de la vigne » (Mathieu 26, 29). Et comme il avait aimé les siens il les aima jusqu’à la fin. Dans un geste symbolique et prophétique il rompt le pain et partage la coupe annonçant sa Pâque personnelle où rompu, partagé, livré tout entier pour le salut de l’humanité il sera relevé par le Père et établi Seigneur, Premier-né d’une multitude de frères et sœurs.

Ainsi en consacrant le pain et le vin, Jésus veut faire comprendre que sa mort est un don libre de sa vie et que les disciples qui viendront suivront la même voie. « Ayez en vous le mêmes sentiments qui étaient ceux de Jésus Christ »  conseille saint Paul aux Philippiens avec raison (Philippiens 2, 5).

III - Le lavement des pieds, un mémorial

Pour bien faire entrer dans la tête de ses disciples, la nature profonde ce don, Jésus accompagne le pain rompu et la coupe partagée d’un geste qui dit tout : le lavement des pieds que nous reprendrons ce soir en communauté.

En effet, la recommandation de faire comme il a fait mise, non seulement sur la répétition, mais sur la signification vécue du geste qui, comme mémorial, prend place de l’aujourd’hui du Salut qui rejoint toutes les générations, tous les catégories de personnes dans tous les lieux ici.n. Le geste du lavement des pieds exprime totalement le mouvement de l'Eucharistie. Saint Jean d'ailleurs ne rapporte pas les paroles de Jéus sur le pain et le vin, mais bien le geste du lavement des pieds. Celui-ci donne tout leur sens aux paroles de Jésus que rapportent les autes évangélistes et saint Paul.

Ainsi, en imitant le geste de Jésus, lavant les pieds de ses disciples, nous entrons avec lui dans une attitude de serviteur et, avec lui, nous devenons solidaires de nos frères et sœurs, qui qu’ils soient, parce qu’ils sont objets, comme nous, de l’amour et de la miséricorde de Dieu qui a donné son Fils « pour qu’ils aient la vie et qu’ils l’aient en abondance » (Jean 10,10).

Conclusion

En ce Jeudi saint, Jésus nous accueille à la table qu’il a dressée pour nous le soir de la Cène et qu’il continue de dresser à chaque fois que nous mangeons ce pain et que nous buvons à cette coupe (I Corinthiens, 11,25). Nous sommes ainsi fortifiés par le pain devenu son Corps et le vin devenu son Sang. Et comme il a dit : « Vous aussi lavez-vous les pieds les uns des autres », il nous dit maintenant : « Vous aussi donnez de vos forces, de votre temps, de votre amour, de votre disponibilité à vos frères et sœurs. Donnez de vous-mêmes pour que les autres mangent et vivent." Amen!

Mgr Hermann Giguère, P.H.
Supérieur général du Séminaire de Québec

Le 5 avril 2012.

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Victore! tu règneras!
O Croix! tu nous sauveras.

Rayonne sur le monde qui cherche la vérité,
O croix, source féconde d'amour et de liberté.

Victore! tu règneras!
O Croix! tu nous sauveras.

Vexilla regis prodeunt Fulget crucis mysterium Quo carne carnis conditor Suspensus est patibulo. Quo vulneratus insuper Mucrone diro lanceae Ut nos lavaret crimine Manavit unda et sanguine. Impleta sunt quae concinit David fideli carmine Dicens in nationibus Regnavit a ligno Deus. Arbor decora et fulgida Ornata Regis purpura Electa digno stipite Tam sancta membra tangere. Beata, cuius brachiis Saecli pependit pretium Statera facta corporis Praedamque tulit tartari. O Crux ave, spes unica In hac triumphi gloria Auge piis justitiam Reisque dona veniam. Te summa Deus Trinitas Collaudet omnis spiritus: Quos per crucis mysterium Salvas, rege per saecula . Amen.

Les étendards du Roi s’avancent, et la Lumière de la Croix resplendit, à laquelle pend dans sa chair le Créateur de la chair. Achevé par la funeste pointe d’une lance il laisse couler l’eau et la sang afin de nous laver de notre crime. Voici qu’est accompli ce que chantait David dans les psaumes de sa foi, disant : parmi les nations Dieu a régné par le bois. Choisi comme potence, honoré de la pourpre du Roi, cet arbre porte les membres sacrés comme une décoration resplendissante. Bienheureux arbre dont les branches supportent pendu le salut de ce siècle : en échange de ce corps l’Enfer a été dépouillé. Salut ô Croix, unique espérance dans la gloire de ton triomphe ! Offre la grâce aux hommes pieux, et détruis les crimes des méchants. C’est Toi, Trinité source de notre salut, que loue tout esprit : par le mystère de la Croix tu nous sauves et tu nous guéris. Amen.

Pour nourrir la méditattion, lire les réflexions inspirantes sur

Le signe de la croix par l'abbé Gérard Longtin, bibliste du diocèse de Longueil (Québec)

"Dans l’Évangile de Matthieu, le récit de la Passion commence au début du chapitre 26. Jésus annonce lui-même ce qui va arriver : La Pâque … tombe dans deux jours, et le Fils de l’homme va être livré pour être crucifié (Mt 26, 2). Si on ajoute à cet emploi du verbe crucifier ceux qui apparaissent jusqu’à la fin du chapitre 27 on obtient un total de 7 (Matthieu 27, 22. 23. 26. 31. 35. 38) ce qui est, on le sait, le chiffre de la plénitude. D’ailleurs, lors de la découverte du tombeau vide, l’ange dira aux femmes : Je sais que vous cherchez Jésus, le crucifié (Mt 28, 5). Jésus se définit par cette caractéristique; il est le crucifié...."

Lire la suite







Source: Le Feuillet biblique, no 2269.

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Voir Le blogue du 350e du Séminaire de Québec

Le Séminaire de Québec (autrefois le Séminaire des Missions Étrangères établi à Québec fête en 2013 ses 350 ans. En effet, il a été fondé le 26 mars 1663 par Mgr François de Laval, premier évêque de Québec. Mémoire, créativité, efficacité caractérisent au fil des ans son rayonnement social, religieux et culturel notamment dans le domaine de l'éducation et du développement de la francophonie en Amérique.

Dernières notes

Lancement de la programmation du 350e anniversaire de la fondation du Séminaire de Québec 23/03/2012

Pour le 350e : quelques documents sur la fondation du Séminaire de Québec le 26 mars 1663 23/03/2012

Pour entrer dans l'esprit des fêtes du 350e 23/03/2012

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Cette célébration de l'Anniversaire de la fondation du Séminaire cette année revêtait un éclat tout particulier en raison de cet apport de sang neuf à la communauté, mais aussi en raison de la visite officielle que faisait au Séminaire le nouvel évêque auxiliaire à Québec, Mgr Gaétan Proulx O.S.M. qui a accepté de présider la célébration et qui a partagé avec nous le repas festif en son honneur et en honneur des trois nouveaux agrégés.

La célébration a commencé par une eucharistie à 16 h. Au cours de celle-ci, le Supérieur général du Séminaire de Québec, Mgr Hermann Giguère, P.H,. a procédé, après l'homélie de Mgr Proulx, à l'intronisation des nouveaux agrégés en leur faisant signer le registre du Séminaire et le contrat d'agrégation .

Voici quelques notes biographiques sur chacun des nouveaux membres agrégés de la Société des prêtres du Séminaire de Québec :

ABBÉ SERGE LAVOIE

L'abbé Serge Lavoie a été ordonné prêtre en 1987. Vicaire à St-Eugène de Ville Vanier à Québec d'abord, il fut ensuite missionnaire au Paraguay dans la mission du diocèse de Québec à Asunción, À son retour il devint directeur de la Maison François de Laval, centre de vocation, de 1999 â 2003, puis membre de l'Équipe de formation du Grand Séminaire de Québec à partir de 2003.

ABBÉ JEAN ABUD

Monsieur l'abbé Jean Abud a été ordonné prêtre en 1996. Il a été vicaire à la paroisse de l'Ancienne-Lorette. En 2006, il est devenu responsable de la pastorale catholique à l'Université Laval. Il est président du conseil d'administration de l'organisme d'évangélisation Mission Urbaine

ABBÉ MARIO CÔTÉ

Monsieur l'abbé Mario Côté a été ordonné prêtre en 1991. Après un service pastoral comme vicaire à la paroisse de l'Ancienne-Lorette, il a été nommé curé de Saint-Urbain et de Petite-Rivière-Saint-François dans la région de Charlevoix , tout en étant vi­caire à Baie-Saint-Paul et animateur de pastorale au Centre éducatif Saint-Aubin. ll est devenu membre de la communauté des prêtres du Séminaire de Québec pour faire partie de l'équipe de formation des futurs prê­tres du Grand Séminaire en l'an 2000. Après un séjour d'un an en France à l'IFEC (Institut des formateurs du Clergé) à Paris, il a pris la responsabilité des stages avant de devenir recteur du Grand Séminaire de Québec en 2004.

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Voir la vidéo Le séminaire de Québec, tel un vieux chêne

Faisons place à un peu de nostalgie et à un retour aux sources toujours bienvenu. La communauté des prêtres du Séminaire de Québec qui ne comptait que cinq prêtres après la Conquête anglaise de 1760, avec audace, entend marcher sur les traces de ces devanciers généreux et clairvoyants pour être aujourd'hui, comme ils le furent, "le sel de la terre et la lumière du monde" dans des circonstances bien différentes, mais tout aussi stimulantes en même temps qu'exigeantes.

Comme les y invite l' Acte de fondation de la communauté des prêtres du Séminaire de Québec le 26 mars 1663, ceux-ci se rendent disponibles pour "aller à toutes rencontres".

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Vidéo d'archives: Le séminaire de Québec, tel un vieux chêne

Émission "Second Regard" de la Société Radio-Canada le 6 novembre 1988

Lors du 325e anniversaire du séminaire de Québec, des prêtres racontent l`histoire de ses bâtiments et de ses œuvres.

Entrevues avec les abbés Louis Dugal, Jacques Lemieux, Louis Sirois, Jacques Roberge, Alain Pouliot, Réal Grenier et Paul-Hubert Poirier.

Radio-Canada 6 novembre 1988 - 18 min 52 s

Ce document se trouve sur le site des archives de l'émission "Second regard" de Radio-Canada

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